ПЕРВАЯ КНИГА МОИСЕЕВА. БЫТИЕ
Введение
Заглавие
«Генезис» — так называется первая книга ветхозаветного канона в греческом тексте Библии (Септуагинты), что означает «на­чало, происхождение, творение». Древне­ еврейское же заглавие соответствует пер­вому ее слову — «берешит» (в начале). Оба заглавия удачно передают содержание книги, в которой говорится о происхож­дении Вселенной, Земли, человечества, социальных институтов (таких, как инсти­тут брака), народов, и прежде всего — на­ рода израильского. В Книге Бытие внима­ние сосредоточено на созидательной рабо­те Бога, вызвавшего это все к жизни. Другое, менее употребительное в наши дни заглавие, — «Первая книга Моисее­ва». Здесь подчеркивается, что Бытие — это первая часть пятитомного труда, назы­ваемого «Тора» («Закон»), или «Пятикни­ жие», который традиционно приписыва­ется Моисею. В Бытие получение закона на Синае (тема книг от Исхода до Второ­закония) помещается в историческую пер­спективу и дается ключ к богословскому истолкованию законов и событий, содер­жащихся в этих книгах.

Значение и содержание
Подобно другим книгам Библии, Бытие имеет преимущественно богословский ха­рактер, т. е. здесь объясняется, Кто есть Бог, как Он действует и почему, как обра­щается с человечеством. И в нашей по­ вседневной жизни, и даже в некоторых разделах Библии (например, в Книге Ес­фирь), участие Бога в делах человека не всегда очевидно. Но в Бытие, особенно в первых главах, Бог — главное действующее лицо. Здесь Он постоянно говорит и действует, проявляя Свое могущество и характер. Возможно, современных читателей-христиан, воспитанных в традициях веры в единого всемогущего Бога, не уди­ вит религиозное содержание Бытия. Но древних читателей, обращавшихся к этой книге в обстановке язычества с его мно­гочисленными богами, она, вероятно, по­ражала. Бог Бытия — это не один из множества местных божеств, обладавших ограничен­ными знаниями и полномочиями, а все­ могущий Творец мира, Господь и Судья над всеми. Это тот Бог, Который создал род человеческий, заботится о нем и судит его прегрешения. Это Бог, Который говорил с конкретным человеком Авраамом, призы­вая его покинуть родину и обосноваться вместе с семьей в Ханаане (на территории будущего Израиля). Бог обещал Аврааму, что его потомки будут жить в Ханаане, и в Бытие описывается, как эти обетования, несмотря на многочисленные препятствия, постепенно начали осуществляться. В сле­дующих библейских книгах рассказыва­ется о более полном исполнении этих обе­тований. Именно эта божественная пер­спектива определяет уникальность Бытия. Она является стержнем повествования, и ее нельзя упускать из виду при любых по­ пытках соотнести рассказы Бытия с исто­рией. Бытие интересуют не события сами по себе, а то, как в них раскрывается при­ рода Бога и Его цели.